سيكولوجية الاستبداد

0 الاستبداد وعلاقته بنمط الشخصية: هل توجد أنماط شخصية معين تميل إلى السلوك الإستبدادى؟ نعم, فدراسة حياة مشاهير المستبدين على المستويات المختلفة تؤكد وجود أنماط شخصية معينة تميل إلى السلوك الإستبدادى خاصة إذا واتتها الظروف, ومن هنا تصبح معرفة هذه الأنماط مهمة للوقاية من السلوك الإستبدادى ومن المستبدين. ونذكر من هذه الأنماط الشخصية ما يلي:- 1- الشخصية النرجسية(Narcissistic Personality): صاحب هذه الشخصية لديه شعور خاص بالأهمية وبالعظمة ويبالغ فى قيمة مواهبه وقدراته وإنجازاته ويتوقع من الآخرين تقديراً غير عادى لشخصه وملكاته وإنجازاته المبهرة فى نظره وهو يعتقد أنه متفرد في تكوينه وفى أفكاره ويحتاج لمستويات عليا من البشر كي تفهمه وتقدره, ويحتاج للثناء والمدح الدائم والتغني بجماله وكماله وأفكاره وبطولاته الأسطورية وتوجيهاته التاريخية ومواقفه العظيمة غير المسبوقة وهو لا يشعر بالتعاطف مع الآخرين ولا يتفهم احتياجاتهم بل يريدهم فقط أدوات لتحقيق أهدافه وإسعاده وبلوغ مجده وهو أناني شديد الذاتية ويسعى طول حياته ليضخم هذه الذات التي يعتبرها محور الكون, وربما ينجح فى الوصول إلى مراكز عليا فى الحياة بسبب إخلاصه الشديد فى تحقيق ذاته ورغبته فى التميز والاستعلاء على الآخرين. 2- الشخصية البارانوية (الزورانية Paranoid Personality): تدور هذه الشخصية حول محور الشك وسوء الظن, فصاحبها لا يثق بأحد ويتوقع الإيذاء من كل الناس ولا يأخذ أى كلمة أو فعل على محمل البراءة بل يحاول أن يجد فى كل كلمة أو فعل سخرية منه أو انتقاصا من قدره أو محاولة لإيذائه, ولهذا نجده دائم الحذر من الآخرين, لا يهدأ ولا ينام, ويكافح طول عمره ليقوى ذاته ويحمى نفسه من الآخرين «الأعداء دائماً وأبداً», وهذا الشك والحذر وعدم الولاء للناس يدفعه للعمل الجاد والشاق لكي يصل إلى المراكز العليا فى مجال تخصصه, وهو حين يحقق ذلك يمارس السيطرة والتحكم فى الناس الذين يحمل لهم بداخله ذكريات أليمه من السخرية والاحتقار والإيذاء وبما أنه لا يسامح أبداً ولا ينسى الإساءة لذلك فهو يمارس عدوانه على من تحت يده انتقاماً وإذلالاً, ويحقر كل من دونه كراهية ورفضاً. 3- الشخصية الوسواسية (القسرية Anankastic Personality): والشخص الوسواسى يميل إلى الدقة والنظام والصرامة والانضباط ولا يحتمل وجود أى خطأ, وهو فوق ذلك عنيد ومثابر إلى أقصى حد, ولهذا يميل إلى أن يتأكد من كل شيء بنفسه ولا يثق فى أحد لأنه يعتبر الآخرين عشوائيين وغير منضبطين وأنهم سوف يفسدون الأمور التى توكل إليهم, لذلك نراه إن كان والداً أو مسئولاً يريد أن يستحوذ على كل شيء في يده ويتابع كل شيء بنفسه ولا يترك لأحد فرصة للتعبير عن نفسه أو تحمل مسئولياته, فالآخرون في نظره غير جادين وغير دقيقين وغير صارمين مثله وهم يحتاجون دائماً للوصاية والتوجيه والتحكم, فهم في نظره أطفال عابثون يحتاجون فى النهاية لمن يضبطهم ويوجههم وإلا فسدت كل الأمور. 4- الشخصية السادية (Sadistic Personality): وهو الشخص الذى يستمتع بقهر الآخرين وإذلالهم والتحكم فيهم وكلما شاهد الألم فى عيونهم استراح وانتشى وواصل تعذيبهم وقهرهم ليحصل على المزيد من الراحة والنشوة . 5- الشخصية المعادية للمجتمع(Dissocial Personality): وهو نوع من الشخصية لا يحترم القوانين والنظم والشرائع, بل يجد متعه فى الخروج عليها, ولا يشعر بالذنب تجاه شيء أو تجاه أحد, ولا يتعلم من تجارب فشله, ويعيش على ابتزاز الآخرين واستغلالهم مستغلاً سحر حديثه وقدرته على الكذب والمناورة والخداع, وهو شخص لا يفكر إلا فى نفسه وملذاته, والآخرين ليسوا إلا أدوات يستخدمها لتحقيق ملذاته. وبعد استعراض هذه النماذج الشخصية الأكثر ميلاً للاستبداد نود أن ننوه أن المستبد يمكن أن يكون أحد هذه الأنماط ويمكن أن يكون خليطاً منها بعضها أو كلها. أما المستبد بهم (المقهورون) فيمكن أن يكونوا أناساً ذوى سمات متباينة ولكن يغلب أن يكون لديهم سماتاً ماسوشيه بمعنى أن لديهم ميل لأن يتحكم فيهم أحد وأن يخضعوا له ويسلموا له إرادتهم ويستشعروا الراحة وربما المتعة في إيذائه لهم وإذلاله إياهم, فلديهم مشاعر دفينة بالذنب لا يخففها إلا قهر المستبد وإذلاله لهم على الرغم مما يعلنون من رفضهم لاستبداده. وهؤلاء المستعبدين ربما يكون لديهم معتقدات دينية أو ثقافية تدعوهم إلى كبت دوافع العنف وتقرن بين العنف والظلم وتعلى من قيمة المظلوم وتدعو إلى التسامح مع الظالم والصبر عليه وترى فى ذلك تطهيراً لنفس المظلوم من آثامه. والشخصيات المستعبدة لديها شعور بالخوف وشعور بالوحدة لذلك يلجأون إلى صنع مستبد ليحتموا به ويسيروا خلفه ويعتبرونه أباً لهم يسلمون له قيادتهم وإرادتهم ويتخلصون من أية مسئولية تناط بهم فالمستبد قادر على فعل كل شيء فى نظرهم, وفى مقابل ذلك يتحملون تحكمه وقهره وإذلاله ويستمتعون بذلك أحياناً. إذن فالمستبد ليس وحده المسئول عن نشأة منظومة الاستبداد ولكن المستعبدين (المستبد بهم) أيضاً يشاركون بوعي وبغير وعى فى هذا على الرغم من رفضهم الظاهري للاستبداد وصراخهم منه أحياناً، ولا تزول ظاهرة الاستبداد عملياً فى الواقع إلا حين تزول نفسياً من نفوس المستعبدين حين ينضجوا ويتحرروا نفسياً ويرغبون فى استرداد وعيهم وكرامتهم وإرادتهم التى سلموها طوعاً أو كرهاً للمستبد, حينئذ فقط تضعف منظومة الاستبداد حتى تنطفئ, وليس هناك طريق غير هذا إذ لا يعقل أن يتخلى المستبد طواعية عن مكاسبه من الاستبداد خاصة وأن نمط شخصيته يدفعه دفعاً قوياً للمحافظة على تلك المكاسب الهائلة. وإذا رأينا المستعبدين (المستبد بهم) ينتظرون منحهم الحرية من المستبد فهذه علامة سذاجة وعدم نضج منهم توحي ببعدهم عن بلوغ مرادهم وتؤكد احتياجهم لمزيد من الوقت والوعى ليكونوا جديرين بالحرية, فقد أثبتت خبرات التاريخ أن الحرية لا تمنح وإنما تسترد وتكتسب. 0 المستبد ودافعي التملك والخلود: إن دافعي التملك والخلود ليسا قاصرين على المستبد وحده فهما دافعين أساسين فى النفس البشرية وقد عرفهما إبليس وحاول اللعب عليهما عندما أراد أن يغوى آدم فقال له مغرياً إياه بالأكل من الشجرة المحرمة (قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى) (طه:120). وقال(ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين) [الأعراف: 20]. وفعلاً نجح الإغواء لآدم على الرغم من التحذير الإلهي له ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين [البقرة:35] وعلى الرغم من إتاحة فرص التنعم المتعددة فى الجنة, وهذا يدل على قوة هذين الدافعين وعمقهما في النفس البشرية, وعلى أنهما نقطتي ضعف يسهل الإغواء عن طريقهما. ويبدو أن هذين الدافعين يكونان متخضمين فى نفس المستبد فهو لا يشبع من التملك وهو يسعى إلى الخلود وينكر فى أعماقه فكرة الموت. وكلما اتسعت دائرة نفوذه وكلما انتشرت صوره وتماثيله في كل مكان كلما انزلق إلى الإعتقاد بفكرة خلوده, ولو أصابه المرض أو أدركته الشيوخة وأيقن بفكرة موته فإنه يتسمك بملكه ويتعلق بخلوده من خلال أبنائه فيحرص على توريثهم كل ما استطاع أن يتملكه فهم امتداد لذاته, وهذه هى سيكولوجية الأنظمة التي تقوم على فكرة التوريث حفاظاً على بقاء المُلْك وخلود الذِكْر. ومن سنن الكون التى قدرها الله أن كل من يتعلق بالملك أو الخلود يزول منه لأن الملك لله وحده والخلود له وحده, وحين سعى آدم نحو الملك الذى لايبلى والخلود, ابتلاه الله بالحرمان من الجنة بل والحرمان مما يستره من ملابس (فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما) [الأعراف:22], هكذا يحدث مع كل مستبد تخدعه ذاته أو يخدعه إبليس بفكرة الخلود أو الملك الذى لا يبلى, حيث يبتلى بضياع الملك ويبتلى بالطرد من الجنة التى عاش فيها وظن أنه خالد فيها. 0 مستويات الاستبداد: تبدأ بذرة الاستبداد داخل النفس ثم تنبت وتتمدد شجرته الخبيثة لتمد فروعها داخل الأسرة ثم داخل المدرسة ثم داخل المؤسسات ثم داخل المجتمع ثم داخل النظام السياسي حتى يصل إلى المستوى الدولي. وفيما يلي إيضاح لهذه المستويات: 1- الاستبداد النفسى:- ربما يكون هذا المفهوم غريباً بعض الشيء, ولكنه في الحقيقة هو جذر شجرة الاستبداد, وهو النموذج الأولى للاستبداد (Prototype) ولكي نفهم الاستبداد النفسى لابد أن نعلم بأن النفس البشرية رغم وحدتها الظاهرة إلا أنها تتكون من كيانات مختلفة تختلف أسماؤها باختلاف النظريات النفسية, ففي النظرية التحليلية لفرويد نجد الهو والأنا والأنا الأعلى, وفى نظرية التحليل التفاعلاتى لإريك برن نجد ذات الطفل وذات الناضج وذات الوالد, وفى علم النفس التحليلي نجد الأنيميا والأنيموس ونجد القناع والظل, وفى نظرية كارين هورنى نجد الذات المثالية والذات الاجتماعية والذات الحقيقية. وتبدأ فكرة الاستبداد داخل النفس حين يتضخم أحد الكيانات أو أحد الذوات داخل النفس على حساب الكيانات أو الذوات الأخرى وهنا يختل التوازن النفسى ويتوحش هذا الجزء المتضخم فى حين تضمر وتنسحب الأجزاء الأخرى منتظرة اللحظة المناسبة للانقضاض على الجزء المستبد, وفى كل هذه الحالات تمرض النفس أو تتشوه أو تهلك. 2- الاستبداد الأسرى:- ففى الأسرة تتأكد مفاهيم الحرية أو تنتفي, فهي المحضن الأول والأساس لقيم الحرية والمساواة والعدل وغيرها من القيم, فإذا مارس الأب أو مارست الأم الاستبداد كان ذلك بمثابة نموذج أوّلى للاستبداد يحمله الطفل معه ويتحرك بموجبه فى كل المواقع التى يذهب إليها, فهو يتصنع الخضوع والاستسلام ويسلم إرادته لوالده المستبد, ثم حين تواتيه الفرصة(حين يكبر هو أو يضعف أبوه) ينقض عليه منتقماً ومتشفياً. 3- الاستبداد المدرسي:- ويمارسه ناظر المدرسة على مدرسيه ثم يمارسه المدرسون على الطلاب ثم يمارسه الطلاب الأقوياء على الطلاب الضعفاء، وبما أن المدرسة داراً أساسية للتربية فهي تنمى ذلك السلوك وتدعمه بل وتعطيه شرعيه تربوية وأخلاقية. 4- الاستبداد المؤسسي:- وهو امتداد طبيعي للاستبداد الأسرى والاستبداد المدرسي حيث تقوم كل المؤسسات على فكرة شخص واحد كبير يعرف كل شييء ويتصرف وحده فى كل شئ, وقطيع من المرؤوسين يسمعون ويطيعون. والعلاقة هنا بين الرئيس والمرؤس تقوم على الخوف والعداوة المستترة تحت غطاء من النفاق والخداع. 5- الاستبداد الدينى:- فعلى الرغم أن الدين الصحيح يؤكد مفهوم الحرية(حتى فى الاعتقاد الدينى نفسه) ويؤكد مفهوم المساواة ويؤكد مفهوم الشورى إلا أن بعض الأفراد أو بعض المؤسسات ربما تستغل بعض المفاهيم الدينية أو شبه الدينية لتمارس تسلطها على الناس بحجة أنها تتحدث باسم الإله وبأمره وأنها تملك الحقيقة المطلقة التى لا يصح معها حوار أو نقاش, وربما يكون هذا هو أخطر أنواع الاستبداد لأنه يذل أعناق البشر باسم الدين وتحت رايته. وهذا النموذج نراه واضحاً فى زوج يقهر زوجته محتجاً بنصوص مأخوذة بغير معناها وخارج سياقها, أو أب يستبد بأبنائه ويلغى إرادتهم شاهراً آيات الطاعة فى وجوههم, أو رجل دين يمنح صكوك الغفران لمن يرضى عنه ويلقى بسخطه وغضبه على من يخالفه, أو حاكم يتستر تحت مفاهيم دينية ليخفى طغيانه. ومن علامات الاستبداد الديني تآكل منطقة المباح, تلك المنطقة في السلوك البشرى التي سكت الله عنها لا نسيانا ولا إهمالا وإنما ليعطى فسحة للعقل البشرى أن يتصرف بحرية في أشياء لا تقع في منطقة الحلال أو منطقة الحرام. ومنطقة المباح هذه هي التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم "أنتم أعلم بأمور دنياكم", وهى منطقة أرادها الله أن تكون واسعة وأن يحررها من قيود الحلال والحرام لكي يعطى العقل البشرى فسحة للعمل والإبداع دون حرج. وفى مجتمعات الاستبداد الديني تعلو أصوات رجال الدين معلنة تحكمهم في كل صغيرة وكبيرة في حياة الناس تحت زعم أن الدين لم يترك شيئا إلا ووضع له حكما, ونسوا أو تناسوا أن حكم منطقة المباح أن تكون حرة, وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكره كثرة السؤال حتى لا يقع الناس في فخ التشديد والإلزام في أشياء لا تستدعى ذلك. وهذه المجتمعات التي تتآكل فيها منطقة المباح ويصبح الناس أسرى لآراء رجال الدين في كل صغيرة وكبيرة يقعون في فخ "الكهنوت" وهو مقدمة الاستبداد الديني. 6- الاستبداد الاجتماعى (الطبقى):- بمعنى أن تستبد طبقة ما بمقاليد الأمور مثل طبقة النبلاء أو الإقطاعيين أو طبقة رجال الأعمال أو طبقة البروليتاريا, في حين تستبعد باقي الطبقات وتعيش مقهورة ذليلة ولا تملك إلا الإنتظار المؤلم الحقود للحظة تتمرد فيها وتنقض على الطبقة المسيطرة وإذا انتصرت هذه الطبقة الجديدة المنقضة أو الثائرة أو المتمردة فإنها تستبد هى الأخرى بالأمور وتلغى أو تستبعد أو تستعبد الطبقات الأخرى وتبدأ دورة جديدة من دورات الاستبداد تنهك قوى المجتمع وتفقده أفضل ملكاته وإمكاناته. 7- الاستبداد السياسي:- وهو أكثر مستويات الاستبداد شهرة لدرجة أنه حين تذكر كلمة الاستبداد يخطر فى الذهن مباشرة هذا النوع من الاستبداد دون غيره, ربما لأنه الأكثر وضوحاً أو الأكثر شيوعاً أو الأوسع تأثيراً. وهذا الوضوح وهذه الشهرة للاستبداد السياسي يجعلنا في غنى عن الحديث عنه بالتفصيل فقد أصبح من البديهيات ولكننا فى فقط ننوه إلى جذوره التى جاءت من نفس مستبدة وأب مستبد وناظر مستبد ومدير مستبد ووزير مستبد ورجل دين مستبد, فالاستبداد السياسي ثمرة مرة لثقافة استبدادية على مستويات متعددة وهو لا يزول بمجرد ثورة أو انقلاب ولكنه يزول حين تسرى ثقافة الحرية والمساواة والعدل فى كل أو أغلب المستويات سابقة الذكر. وسريان ثقافة الحرية وحده لا يكفى بل لابد من أن يكافح معتنقوا الحرية من أجل ترسيخ آليات لممارسة الحرية مثل الشورى أو الديموقراطية أو أى آلية أخرى تكون ضماناً لاستمرار الحرية وحاجزاً أمام كل مستبد طامع يحاول الانقضاض فى أى لحظة على هذه القيم تحت أى لافتة مهما كانت براقة. 8- الاستبداد الدولي:- وقد أصبح هذا الاستبداد واضحاً منذ ظهور عالم القطب الواحد حيث تتحكم الإمبراطورية الأمريكية الآن –منفردة– في مقاليد الأمور, حتى الهيئات والمنظمات الدولية التى نشأت للمحافظة على الشرعية الدولية قد أطيح بها وأصبحت أداة فى يد الدكتاتورية الأمريكية المستبدة. وتقوم بريطانيا بدور هامان للفرعون الأمريكي المتغطرس فبريطانيا لديها طموح سياسي تحققه من خلال تقديم الخدمات لأمريكا وتبرير أفعالها والسير فى ركابها وتقوم اليابان والصين بدور قارون المستفيد مادياً من هذا النظام العالمي الفاسد. أي أن أطراف الثالوث الاستبدادى (فرعون وهامان وقارون) التى ذكرناها آنفاً متحققة تماماً في النموذج الدولي. وهذه الأطراف الاستبدادية تتحكم فى مقدرات الضعفاء والمستضعفين والخاضعين والمستسلمين من شعوب العالم.

منظومة الاستبداد

وهى تتضمن صفات المستبد (بكسر الباء) والمستبد (بفتح الباء) بهم (المستعبدين)وطبيعة العلاقة بينهما, والبيئة التى يعيشون فيها. 1- التأله (العلو والكبر): يشعر المستبد بعلوه على من حوله من البشر وملكيته لهم, وبالتالي يطلب منهم الطاعة والانقياد, ولا يسمح لهم بمخالفته أو مناقشته, ويتقمص صفات القاهر الجبار. وهكذا شيئاً فشيئاً تتضخم ذاته خاصة مع خضوع من حوله, ويصل فى النهاية إلى الاعتقاد بألوهيته, وهذا هو نهاية متصل الاستبداد والذي وصل إليه فرعون حين قال: {أنا ربكم الأعلى} [النازعات:24], وقال:{ يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري} [القصص:38 ]. 2- الاستخفاف: وفى داخل نفس المستبد استخفاف واحتقار لمن يستبد بهم, ويزيد هذا الشعور بداخله كلما بالغوا هم فى طاعته ونفاقه والتزلف إليه لأنه يعلم بداخله كذبهم وخداعهم, ويعلم زيف مشاعرهم, ويشك في ولائهم وإخلاصهم, كما أنه من البداية يشك فى قدراتهم وملكاتهم وجدارتهم, وبالتالي يصل في النهاية إلى الشعور بالاستخفاف بهم. وكلمة الاستخفاف التى وردت فى القرآن الكريم{ فاستخف قومه فأطاعوه} [القصص4] تحمل في طياتها معاني الاحتقار والاستهزاء والإذلال والاستغلال. 3- الجبروت والعناد: فالمستبد جبار متجبر عنيد وهى صفات متصلة ببعضها لأن جذورها فى النفس واحدة, فالمعنى اللغوي للجبّار"هو الذي يقتل على الغضب" وتجبَّر الرجل بمعنى تكبر (مختار الصحاح لمحمد بن أبى بكر الرازي المتوفى سنة 666 هجرية –دار الجيل– بيروت– لبنان ص91,90 طبعة عام 1407هـ 1987م). فمنظومة الاستبداد تبدأ بالتكبر والاستعلاء الذى يصل إلى درجة التأله, ومن هنا كان بغض الله للمستبد وسخطه عليه لأنه ينازعه صفة الجبار وينازعه الألوهية بصفة عامة, وينازعه نفاذ الأمر الذى لا يبدل ولا يغيَّر, ولهذا توعده العذاب الشديد, فعن أبى موسى رضى الله عنه أن رسول الله صلي الله علية وسلم قال: «إن في جهنم وادياً, وفى الوادي بئر يقال له هبهب, حق على الله أن يسكنه كل جبار عنيد» ( راوه الطبرانى بإسناد حسن كما قال المنذرى فى الترغيب, والهيثمى في: المجمع 5/197 والحاكم وصححه ووافقه الذهبى 4/332 ). وعن معاوية رضي الله عنه أن النبى صلي الله علية وسلم قال: «ستكون أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم قولهم, يتفاحمون في النار كما تفاحم القردة» [رواه أبو يعلى والطبرانى, وذكره في صحيح الجامع الصغير برقم 3615 ]. وواضح من طريقة العذاب عظم الجرم الذى يقع فيه كل طاغية ومستبد ودكتاتور فى أى موقع وعلى أى مستوى. والمتكبر لا يحتمل اختلافاً فى الرأي, بل لا يسمح من البداية أن يكون هناك رأياً آخر يزاحمه لأن هذا الرأي الآخر يعتبر قدحاً في تألهه وجبروته فهو يفترض أنه على صواب دائماً وأن ما يراه هو الحق المطلق, وبالتالي فهو يعتبر أن صاحب الرأي الآخر سفيهاً أو مضللاً ومتعدياً على مقامه الأرفع ومن هنا يكون غضبه شديداً يصل إلى درجة قتل المخالف مروراً بتعنيفه أو سجنه أو تعذبيه أو نفيه. والمتكبر دائماً وأبداً عنيد لأنه يفترض أنه يمتلك الحقيقة المطلقة وبالتالي لا يقتنع برأي آخر ولا يريد أصلاً ولا يقبل أن يكون هناك رأى آخر. 4- الفسق : ومع استمرار السلوك الاستبدادي يتحول الناس (المستبد بهم) إلى كائنات مشوهه وذلك من كثرة الأقنعة التي يلبسونها لإرضاء المستبد فيتفشى فيهم النفاق والخداع والكذب والالتواء والخوف والجبن وتكون النهاية كائنات مشوهه خارجة عن الإطار السليم للإنسان الذي كرمه الله, والقرآن الكريم يصفهم بالفسق, والفسق هنا كلمة جامعة لكل المعاني السلبية التي يكتسبها الخاضعون للمستبد  فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوماً فاسقين  [الزخرف 54]. 5- الفساد: وحين تجتمع الصفات السلبية للمستبد مع الصفات السليبة للمستبد بهم تكون النتيجة بيئة مليئة بالفساد "وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد" [الفجر10-12] فالفساد نتيجة طبيعية ومباشرة للاستبداد مهما كانت مبررات الاستبداد ومهما كانت اللافتات التي يتخفى وراءها لأن الاستبداد تشويه للتركيبة النفسية للمستبد وتشويه أيضاً للتركيبة النفسية للمستبد بهم وبالتالي يحدث تشويه للبيئة التي يعيشون فيها, وكأن الاستبداد أحد أهم عوامل التلوث الأخلاقي والبيئي في الحياة. 6- الضلال: ونظراً لمحدودية رؤية المستبد وتشوه تركيبته النفسية منذ البداية ثم زيادة هذا التشوه نتيجة تضخم ذاته بالمدح والثناء من المستعبدين (بفتح الباء), ورفضه للاسترشاد برؤى الآخرين, وإصراره العنيد على إنفاذ أمره وحده فإن النتيجة هى قرارات خاطئة فى كل المجالات «فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد». 7- الهلاك:- والنتيجة المنطقية لتشوه المستبد وتشوه المستبد بهم, وفساد البيئة التى يعيشون فيها معا هي الهلاك المحقق, فما من مستبد إلا ووصل بجماعته إلى الهاوية فضاع وضاعوا معه «فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعو ن برشيد0 يقدم قومه يوم القيامة فأوردوهم النار وبئس الورد المورود» (هود 97/98).« فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين» (القصص 40). والهلاك ليس فقط فى الآخرة وإنما يسبقه هلاك فى الدنيا, وهلاك منظومة الاستبداد ليس قائماً فقط على اعتبارات أخلاقية أو دينية وإنما هو سنة كونية وقانون حياتي لأن الاستبداد يسير ضد تيار الحياة الإنسانية وهو تشويه للفطرة (للمستبد والمستبد بهم) ولذلك فلا يمكن أن يستمر طالما قُدِّر للحياة أن تستمر وتنمو وتتطور, فالمستبد مثل أى ميكروب أو فيروس يدخل الخلية ويوجه نشاطاتها لخدمته وفى حالة عجز الخلية عن اكتشافه ومقاومته بجهاز المناعة لديها فإن المآل الحتمي هو ضد قانون تطور الحياة ونموها. والأمثلة التاريخية لهلاك منظومات الاستبداد ليس لها حصر, ففرعون قد هلك غرقاً هو وجنوده, ونيرون أحرق كل شيء وأحترق معه, وشاه إيران ضاع وضاع ملكه ولم يجد فى نهاية حياته مأوى يؤيه وظل حائراً بطائرته في الجو وقد ضاقت عليه الأرض بما رحبت, وشاوشيسكو انقض عليه شعبه سخطاً وغضباً وألقاه فى مزبلة التاريخ, وقبلهم هتلر تسبب فى قتل 45 مليوناً من البشر ثم مات منتحراً أو مقتولاً تلاحقه اللعنات فى كل مكان, وصدام حسين أضاع ثروات العراق وأسلمها لاحتلال أمريكي بغيض لا يعرف أحد متى يرحل.

القران يقول - مرسي فرعون . الاسلاميين لا يعرفون الدين لم يكن لديهم الاسلام هو الحل

وقد كانت لهذه الفرعونية في مناهضة الفكر صفات مشتركة بين فرعون موسى وبين من لف لفه وسار في دربه سواء كان من الساسة أو من الإسلاميين تعالوا بنا لنستجلي بعضا من تلكم الصفات:
1- (ما أريكم الا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) فهو يمارس سلطوية على الافكار محاولا جبرها لتمجد فكره وتقتنع به ولا يكتفي بذلك بل يموه على الأتباع بان هذا هو سبيل الرشاد وطريق الخير ودرب السلامة وان كان هو الموت الزؤام والداء الدوي والفكر العيي.
2- (إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد) 
وهو في المقابل يناهض الفكر المخالف بوصفه وصفا يهز العامة ويرهبها من الجديد باعتباره فكرا يؤدي لزعزعة معتقداتها وتبديل قناعاتها التي نمت وربت في ظلها بل هذا الفكر قد يؤدي الى فساد عريض ووبال على المجتمع بما يحمله من تمييع يسمى حرية وتغريب يسمى لبيرالية وفوضى تسمى ديمقراطية.
3- (إن هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائضون)
تحقير للفكر الجديد وحملته فهم لا يعدون أن يكونوا قلة حقيرة مستضعفة جاهلة ليست عالمة بالشريعة ولا عارفة للأصول ولا ذات فكر صحيح ورأي نجيح إنما هم يريدون أن يخالفوا ليعرفوا فهم نكرة من النكرات ولا يجدون سبيلا للظهور الا بترديد اقوال شاذة وعبارات محورة محاولين التسلق على ظهور السلف مبتغين بذلك إغاضتنا وتبكيتنا وتوجيه آراء العامة إليهم .
4- (آمنتم له قبل أن آذن لكم)
فاذا اقتنع اتباعه او بعضهم بهذا الفكر الجديد قبل أن يأذن هو بهذا الاقناع وقبل أن يأذن لهذا البرهان أن يتغلغل في حناياهم ويمتاح الى صدورهم ثار عليهم ثورته واصفا إياهم بأقذع الصفات وأحط العبارات فهم منافقون خنازير في مسك ظباء وهم في البراءة وهم حطب النار(إني لأظنك يا موسى مسحورا) (وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين) بل يتعدى الأمر إلى ارهاب من نوع آخر فهو يرزأهم في مالهم ويحط من شأنهم ويضايقهم في معيشتهم فيشرد بعضهم في البلاد وينزل بعضهم من مناصب كانوا يتسنمونها بل يحاول أن يضيق عليهم خارج سلطانه حتى تلفظهم الأرض وتضيق عليهم الدهناء بما وسعت.

لجان ضد التحرش

اه في واحد من الاخوانجيه بيقول لو كان الاخوان عملوا الحملة اللي ضد المتحرشين دي كان قالك جماعات الامر بالمعروف و النهي عن المنكر اولا انا ضد الجماعة بتاعت التحرش دي المفروض ده اختصاص الشرطة و الشرطة اللي ما بتعملش شغلها لازم تتعاقب و بما ان مرسي رئيس الدولة و المفروض انه شايف ان الشرطة مبتقومش بواجبها في حماية اعراض و كرامة المواطنين يبقي لازم في ردع للتقاعس ده ثم في حاجة تانية صغيرة الجماعة بتاعت ضد التحرش بتعلم علي المتحرش باسبراي مش بيقطعوا ودنه او ايده او عضو اخر و مبيضربوش البنت او يقولوا ليها ايه اللي نزلك او ايه اللي لبسك كده او اختاااااااااااه لا تكوني سبب للتحرش و اظن ان في وقعة شهيرة حدثت ايام الرسول حينما رفض ان يبايع فرد في وفد جاء الي مكة بعد فتحها لمبايعة الرسول علي الاسلام لانه تحرش باحد جواري مكة و لم يذكر في الحديث ان الشخص هذا دافع عن نفسه بانها سببا في التحرش كما لم يذكر وصفا لملابس تلك الجارية - الجارية تطلق في اللغة العربية علي الاناث - و اخيرا ارحمونا يرحمكم ربنا و فكروا بعقولكم فالعقل هو عضو التفكير و ليس للتفكير عضو اخر يبرر ان السلوك الهمجي يحدث بسبب الضحية

اسكت ...... اتكلم ..... اصرخ

جوا الزنزانة الضلمه

وقفنا كلنا انتباه

جوا الزنزانة الضلمه

نسمع صوت هنا و هناك

صوت القران بيترتل

و صوت ترتيل المسيح

صوت بيتكلم في السياسة

و صوت بيتكلم في معاناة انسان في الصقيع

مش باين ملامح و لا حتي ضوء

اللي بيميز بينا هو نبرة الصوت

و في يوم دخل ضيف جديد وسط الزنزانة

عرفناه من اسئلته الكتير

لسه مش واخد ع الجو الكئيب

لسه مش عارف يتعامل مع الضلمه

وفجاءة في يوم صحينا علي صوته

بيصرخ وسط الزنزانه

الشعب يريد اسقاط النظام

الكل محدش رد و كانه وقت السكوت

كان الساعة وقفت و الكل بقي في حالة ثبوت

قام نفس الصوت هتف تاني

الشعب يريد اسقاط النظام

رد واحد ورا واحد ورا واحد

نفس الصوت اللي كان بيرتل الايات مع نفس الصوت اللي مجد المسيح

و الهتاف كبر و كبر و ملا الفراغ

يسقط يسقط النظام

يسقط الجهل و الضلمه و الخوف

يسقط اللي حط في الزنزانة ملايين

و زرع في القلوب جبن مالوف

قام الصوت تاني

قال ارحل خلي الشعب يشوف النور

ارحل يلا غور

الصوت علي و علي و علي

الصوت هد سور الزنزانة

حسسنا بعار الخنوع

لاول مرة شوفنا النور

صرخ الصوت اطلع مفيش رجوع

و فجاة سمعنا ضرب رصاص

صرخ الصوت تاني ارحل

صرخنا وراه بكل قوة

ارحــــــــــل

فجاءة الصوت سكت
منا اللي سكت و ادار وجهه للرجوع
و الباقي صرخ اطلع ادام مفيش رجوع
و نسمع صوت الهتاف ويا صوت الرصاص
بقي شئ مألوف
و الكل يصرخ مفيش مكان للخوف
الرصاص مبيفرقش اهتف
الرصاص مفرقش بين مسلم او مسيحي
الرصاص اصاب
مصري حر طالب بحقه
الرصاصة اللي حتقتلك مش حتسمع صوتها
عار عليك ان تموت جبان
بس الجبان مبيموتش
اللي بيموت بس الشجعان
اما الجبان بيصعد علي جثث الشجعان
و بيحكم
في اي زمان و مكان
رحم الله الشجعان و ننتظر ان ينتقم من كل جبان 

هؤلاء مرشحين لمنصب محافظ الاسكندرية لماذا حسن البرنس ؟

- د / البرنس ...طبيب اشاعة مشهور ...برلمانى سابق عن الاخوان المسلمين ...للاسف لا اعرف عنة الكثير الا بعد 25 يناير ...و المرشح الاكثر حظاً لاعتبارات الاتجاة السياسى 2- ا.د / عبد الفتاح ماضى ...استاذ العلوم السياسية ....( معيد فى عام 96 ...شخص ذو خلق عالى جداً ...ذو علم مبهر لامثالى ...خبرة عمل متميزة فى ادارة البرامج الانمائية ......شاب اقل من ال 50 )...وسطى الفكر يميل لليبرالية المحافظة عبد الفتاح ماضي حملة دعم د.عبد الفتاح ماضي استاذ العلوم السياسية بجامعة الأسكندرية محافظ شاب للأسكندرية 3- ا.د . مهندس / عمر السباخى ...استاذ الهندسة جامعة الاسكندرية ...( عمل فى برنامج رقابة بدون تمويل قبل و بعد الثورة ...مناضل فى مجال حقوق الانسان منذ السبعينات .....يخلو تماماً من اى رغبات تسلطية يقبل العمل مع شباب بمنتهى المرونة ...رئيس واحدة من الجمعيات الحقوقية المعدودة التى ترفض التمويل )....يميل لليسار قليلاً @ 4-مهندس / سيد بسيونى ...رجل اعمال ناجح ...( عمل فى برامج تطوير مهارات شباب الاحزاب بالتعاون مع حزب الغد فى عام 2007 و شارك فى عشرات من البرامج و الفاعليات بعدها قبل و بعد الثورة ...عقلية منظمة ......خبرة فى ادارة المؤسسات .و المشروعات ....مناضل ليبرالى من قبل الثورة ...من اشهر مواقفة السياسية مساندة د/ ايمن نور اثناء سجنة فى القضية المشهورة و لحين الافراج عنة ضد رغبة النظام بطبيعة الحال ....دعمة للنشطاء المقبوض عليهم قبل و بعد الثورة ....)

نصائح لحزب الدستور

: أكبر خطأ ان تختزل دور حزبك في الانتخابات فقط الحزب الذي يريد ان يصل للحكم يجب من رؤية و خطوات و تخطيط سليم مستدام في الشارع : يجب ان يستمر الحزب في بناء قواعد شعبية في كل شارع في الجمهورية تنموا يوما بعد يوم ليس عدد و لكن فكرا و عملا و ابتكارا : مع ترسيخ مفاهيم مهمة جدا مثل العمل الجماعي و إنكار الذات و تنميتها و الايمان انه لا تقام بناية ضخمة تسر الناظرين إلا بوجود أساس أقوي ف الأرض : ألقواعد الاجتماعية للحزب هي الأهم لان في مجتمع مثل المجتمع المصري يحب المجاملات في الأفراح و الأحزان فتلك القواعد يجب ان تكون الأولي : ثانيا التوعية : يجب ان يكون الحزب لديه قدرة علي تبسيط المفاهيم و الأفكار الخاصة به لتصل إلي كل انسان بسيط فالحقوق لا تشترط التثقيف : قواعد سياسية : يكون اهتمامها الأول و الأخير ترسيم سياسة الحزب طبقا لإيدلوجيته و كذلك الخطوات السياسية الصحيحة التي يجب ان للحزب في الشارع : قواعد اقتصادية : يكون هدفها توفير موارد دائمة مستدامة للحزب للانفاق عليه فلا يعتمد الحزب علي تمويل رجال الأعمال أو التبرعات فقط : أخيرا يجب ان تكون دوائر الحزب علي اتصال بعضها ببعض دون انقطاع بلقاءات أسبوعية محددة مع تقييم أسبوعي لأداء اللجان الخاصة بالحزب

هل مرسي هو الخدعة المزدوجة ؟

اكتب هذه السطور لا اطمع في ثناء او رد لا اطمع سوي في عقل يفهم و يقوم و يقيم انا لا اري الغيب و لكن الشواهد التي اراها امامي تثبت بالدليل القاطع بالنسبة لي ان مرسي هو الخدعة المزدوجة ارجوك يا اخي لا تستعجل و تتهمني بانني من الفلول او انني ضد الثورة فانا في الصفوف الاولي في الثورة منذ يوم 25 يناير و حتي الاسابيع القلبلة السابقة من عزل للفلول
دعني يا اخي نسترعي الاحداث جزئ جزئ لا نمل من اي جزئ منها و سوف نمر مر الكرام علي احداث اخري قد تكون انت تعرفها بتفصيلها اكثر مني
فالكل يعلم ما حدث في الشارع المصري ابتداء من 25 يناير و انتهاء ب 11 فبراير 2011 و بالطبع ذلك لا يخفي علي احد سواء كان مع الثورة او ضده
لا يخفي عليكم ما حدث في اعتصام 8 ابريل و ما حدث فيها من اعتداء للجيش علي السلميين و خرج علينا احد جنرالته - الفنجري - يقول ان رصيدنا لديكم يسمح
و توالت بعد ذلك الجمع و الاعتصامات و اعتصام يوليو الذي ضغط بقوة علي المجلي العسكري ليحدد موعد للانتخابات و يعزل الفلول بقانون وهمي تم رفضه من قبل الادارية العليا و لم يشارك الاخوان في ذلك الاعتصام و لكنهم نالوا مكاسبه و اخذوا يساومون علي القوائم و الفردي و هكذا الي انهم اعلنوا انهم علي استعداد ان يفصلوا اعضاء من الحزب لينافسوا علي الفردي و يعودوا بعد ذلك للحزب و لا تنسوا ان بسبب ذلك تمت الترضيه و السماح للاحزاب المنافسة علي الفردي و لا تنسي ايضا انه بسبب تلك النسبة التي وافقت عليها احزاب الحرية و العدالة و النور و احزاب الفلول سيتم حل البرلمان في وقت لاحق
و الجدير بالذكر ان الاخوان لم يشاركوا منذ 11 فبراير 2011 في اي فاعلية من فاعليات الجمعات او المسيرات الحاشدة و تستمر الجمعات علي هذا المنوال الي ان تجئ احداث محمد محمود الاولي و تجنب الاخوان صف الثوار و محمد محمود الثانية و مجلس الوزراء الذي ساعد الاخوان في وقتها علي عدم الاطاحة بالمجلس العسكري بالرغم من علم الاخوان ان المشرف علي عمليات قتل و اصابة المتظاهرين هم كل من الرويني و بدين من داخل مبني وزارة الدفاع الا انهم حموا المجلس العسكري
و لا ننسي ان الاخوان و السلفيين هم كانوا اصحاب نصيب الاسد في البرلمان الذي كان لا يخلوا من الجدل البيزنطي و الجدل الذي لا طائل من وراءه و هرائهم منهم من اراد ان يلغي الانجليزي و منهم من ناقش ختان الاناث و منهم من ناقش اشياء لا طائل منها و منهم من اخذ في تخوين الثوار و وصفهم بالبلطجة و الغوغائية و لا ننسي فتاة التحرير التي عرت و لم يلوموا العسكري علي ذلك و كان من وجهة نظرهم ان الخطئ علي من تظاهر سلميا و حاول ان يحمي نفسه بالطوب امام رصاصات جنود و قناصة الدخلية و غازات المسيلة للدموع و انواعها الكثيرة في هذا الوقت حمي الاخوان شرعية المجلس العسكري و لم يوجهوا له اي تهمة علي الاطلاق و من كان يحاول ان ياتي بالاتهام علي المشير و المجلس العسكري كان يقابل باستهجان و تخوين في بعض الاحيان
و الكل شاهد ذلك علي الفضائيات فهل كنت تعتقد انه في ظل ذلك كان سيحصد الاخوان و السلفيين نفس النسبة في اي انتخابات برلمانية قادمة اعتقد ان الاجابة واضحة لا بالتاكيد
ثم ياتي بعد ذلك دور المحكمة الدستورية بالحكم في شرعية البرلمان و دستوريته في الجزئ الفردي الذي حكمت المحكمة بحله و طبقا للوائح الداخلية للمجلس لا يمكن حل جزئ من المجلس و ان اي حل لجزئ من البرلمان يعتبر حل للبرلمان كله و لم يحرك الاخوان ساكنا او اعتراضا علي ذلك و معهم السلفيين ايضا و ياتي ذلك قبل ايام من انتخابات الجمهورية - و تخلل تلك الاحداث تشكيل التاسيسية التي حاول التيار الديني السيطرة عليها و رفض ذلك التيار المدني ثم التاسيسية الثانية التي ايضا بها الكثير من الخلل - و بالطبع فان ممارسات البرلمان و التاسيسية و تكوينها كونت هاجس لدي الاخوة الاقباط و لدي التيار المدني عامة و بما ان ذلك قبل انتخابات الرئاسة بايام التي يعيد فيها الفلول و الاخوان و كلاهما جانب الثورة في كل شئ و بعد اصدار قانون الضبطية القضائية كل ذلك كان انقلاب ناعم و لم يبقي الا ان يحكم العسكري او ان ياتي بطرطور فاصدر الاعلان الدستوري المكمل و كان امام المجلس العسكري اللعبة الجميلة من اولها ان لديه في الاعادة اتنين طراطير واحد سيعتبره الثوار و الكارهين للنظام القديم ثوري و سيصوتوا له و الاخر ايضا منهم و لكنه طرطور يمكن ان يفوز في حالة كره الاخوان و الاستقرار و الاقليات
فكل ما فعله المجلس العسكري انه تحالف مع الاخوان و اتفق علي حل البرلمان مع الاخوان و السلفيين و الاتيان بمرسي ضعيف الشخصية و الغير محبوب بالمرة من الشارع الثوري ليحكم هو من وراءه كيف يشاء فيكون للانقلاب العسكري شكل شيك مدني من الخارج فقط
لا تحسبون انني اتكلم من الهواء ما حدث هو سيناريو لما حدث في السودان اكثر من مرة

يعني عندنا في السودان واحد من قواعد الاخوان المسلمين زي عمر البشير و لا حتى كان يحلم يقعد في مكان واحد مع كبير الجماعة الترابي و مفكر الحركة الاوحد الظروف خلته يعمل انقلاب لم يشارك فيه الجماعة دفعت بيه كرئيس مؤقت لحدي ما تظبط امورها و تنفذ برنامج التمكين حصل ابه في النهاية الترابي و كبار تلاميذه و شيوخ الحركة دخلو السجن على ايده هو الفكر الاخواني فيهو مشاكل كتيرة اوي منهجيا و طبعا فيهو ميزات تنظيمية مفروض الناس تستفيد منها الاخوان لا برنامج اقتصادي محدد لهم سياسة تحرير السوق و تعويم سعر الصرف و عدم الاهتمام بالجانب الاجتماعي و الانساني و بيعتمدو على حديث تسعة اعشار الرزق في التجارة مساعدة رجال الاعمال الاخوان و خلق رجال اعمال من الصفر عبر القروض الحسنة (من غير فائدة) و الاحتكارات و العطاءات المقفولة الاعتماد على ما يسمي بالنظام المصرفي الاسلامي و هو كارثة بكل المقاييس لانه مافيهو تمويل طويل المدى بيعتمد على المضاربات السريعة في اقصى حد سنة واحدة الوضع في السودان معقد شوية و الاخوان بيستغلو الفشل الذريع للمعارضة التقليدية في انهم يطولو ايامهم في الحكم اسطوانة واحدة لو نحن مشينا مين حيكمكم .. تجيبو الصادق و الميرغني تاني ..؟؟!! المعارضة فاشلة تاريخيا الشعب السوداني اول شعب عربي يعمل ثورة سملية و يرغم رئيس عسكري انهم يسلم السلطة للشعب في اكتوبر 1964م كان الرئيس ابراهيم عبود لكن بعد 5 سنوات فقط من الحكم الديمقراطي البرلماني جاء اليسار الشيوعي و القومي العربي عمل انقلاب في مايو 1969 و جابو جعفر النميري باعتباره رئيس طرطور سهل الانقياد بعد 3 سنوات اعدم كل قيادات الحزب الشيوعي التاريخية بصورة دموية جدا و حكم لمدة 16 سنة حتى اطيح بيه للمرة الثانية بإنتفاضة شعبية سلمية برضو في 6 أبريل 1985م و جا حكم ديمقراطي برلماني بعد فترة انتقالية عسكرية لمدة عام واحد بقيادة المشير سوار الذهب مع الاسف الحكم الديمقراطي البرلماني استمر لثلاثة سنوات فقط و نظم الاخوان انقلاب عسكري بقيادة البشير بعد حصولهم على حوالي ربع البرلمان الانقلابات بتعتمد غالبا على سوء اداء البرلمان .. يعني حاجة قريبة للحصل عندكم مافيش حد راضي يدي التجربة الديمقراطية الزمن المناسب عشان تنضج مثلا لو كان واصل اداء البرلمان عندكم بالسوء الكان عليهو و الجدل البيزنطي هل كان ممكن الدورة البعديها الحرية و العدالة ياخد نفس النسبة بيحصل استغلال من العسكريين بالتحالف مع حزب متضرر من البرلمان لإنقلاب عسكري بيحوز رضا جماهيري نسبة لسوء اداء البرلمان ده الي حصل في 69 بواسطة النميري و الشيوعيين و القوميين و حصل في 89 بواسطة الاخوان و البشير مش ممكن .. قبول الانقلاب العسكري الان صعب على المستوى الدولي و مش حيكون في حل غير التعامل العنيف مع الرفض و حاليا السوشيال ميديا و الملتي ميديا خلت ده صعب شديد و معجبين بكل النظريات الامريكية الاقتصادية في السوق الحر بس برضو مش معترفين بالضمان الاجتماعي و الضمان الصحي بتوع الامريكان برضو الامريكان مالهمش مشاكل خالص في حكم الاخوان بل ممكن يكونو بيفضلوه على غيره و الاخوان مستعدين يعملو اي حاجة عشان يرضوهم

مدن تحت الاحتلال

قالولي اختار
بين الاستبن و بين جزمة الغدار
قالولي اختار
بين حكم الجماعة و حكم مشير حمار
قالولي اختار
بين انك تتكفر او تموت بالنار
قالولي اختار
حلمك مش حيشوف النهار
دمك مش حيتجبله تار
قالولي اختار
تعيش متطاي راسك
ولا تضرب بالنار
قالولي اختار
بين ميزان كفة مايلة للمرشد
و بين سلم صاحب الطيار اللي سرق من قوتنا بالمليار
قالولي اختار
بين اللي خزق عين حرارة بايده و بين اللي بسكوته حول
نور عنيه ظلام
قالولي اختار
بين ممثل بارع ابكي الناس و بين اللي ببلطجيته بكي ناس
قالولي اختار
اختار ايه يا بيه
هو الدم فيه اختيار
ولا العرض فيه اختيار
ولا القصاص فيه اختيار
يا بيه
الساكت عن الحق شيطان
و اللي يقتل نفس بغير نفس شيطان
ابقي اختار مين بين الشيطان و الشيطان
انا مش عايز شياطين
تضحك عليا باسم مين
انا مش شيطان
انا عاشق غلبان
درويش لحب الوطن
درويش
راضي بتوبي المرقع
راضي اعيش درويش
في السلطة مليش
في الحكم ماليش
بس نفسي اعيش حر متخنئنيش
راضي بعشتي في عشة بوص
راضي انام علي الخوص
بس بالظلم انا مرضاش
و لو كنت عايش بلاش
بس الحرية
تكفيني
تخليني
تحميني
من شر اللائام 

قمت بتصوير هذا الفيديو وسط البلطجية ... شاهدوا أولاً http://www.youtube.com/watch?v=YeVFepoLNxg نأتى الى شرح الفيديو: وجدت بعض من أهالى العباسية بيناشدوا اهالى تانيين من البلكونات للنزول لحماية البنزينة من الاحتراق وبعض منهم يهتف ايد واحدة وبعض منهم يهتف "العباسية مش بلطجية" وسمعت صوت ضرب نار كتير وتصفير فى اللحظة دى شوفت مجموعة من البلطجية راجعين من العباسية فى وشى وتذكرت أحدهم وقمت بعرض صورة له فى اخر الفيديو وساشرح فيما بعد ملابسات تصويرى له يوم ٢٢ يوليو الماضى ٢٠١١ ودا كان المشهد الاول فى الفيديو اللى عرضته المشهد الثانى كان على مدخل شارع امام جامع النور بعد شارع البنزينة ظهر صاحب الرشاش الألى الذى لا انسى شكله عندما ضرب فى الشارع وهتف البلطجية "خش عليهم" وراءه دخل عليهم وضرب واختفى داخل شوارع العباسية مرة أخرى حاملاً الرشاش أستقريت فترة فى هذا الشارع وكانوا يحضرون لضربة فجائية مباغتة للمتظاهرين وفى الوقت دا ظهر شخص بتى شيرت أصفر مخطط قوى البنية يحمل حزام للمسدس بها طبنجة ومعه صندوق مولوتوف يقدمه للبلطجية ويأخذ سلاح ابيض ويشير به الى المتظاهرين هاتفاً ايد واحدة ايد واحدة!! صورة بالطبنجة دخلت فى اللحظة دى الى الشارع التانى واللى فيه البنزينة ودا كان المشهد الثالث عندما شاهدت فى النور كل طاقم حراسة منصات الفلول فى العباسية مع البلطجية بينما ظهر مرة أخرى فى الضوء الشاب ذو الطبنجة ليأتى لهم بالمولوتوف والجميل انه بيقول لولد يحمل مولوتوف "فين الجيش اللى انت بتدافع عنه بقى يجى يشوف اللى بيقع منكوا" المشهد الرابع هو فيديو للشاب ابو سكسوكة اثناء حراسته لمنصة العباسية فى ٢ ديسمبر ٢٠١١ صورة واضحة وجدتها فى حملة عسكر نشطاء اثناء افتعاله خناقة امام وزارة الدفاع مع المتظاهرين فى فبراير الماضى المشهد الخامس هو الشاب الذى رأيته ليلا ولم أجد الفرصة لتصويره ولكن ظهرت صورته فى ثانى يوم صباحا على جريدة المصرى اليوم فقمت بعرض صورة أخرى له قد التقطها له يوم ٢٢ يوليو قبل يوم موقعة العباسية أثناء التعدى على المتظاهرين أمام جامع النور اثناء وجود الجيش وكان معى والدة علاء عبد الفتاح وبعد اصدقاء الثورة وعندما أصروا على التعدى علينا قمت بتصويره لتخويفه فحاول ضربى فهربت فى عربة أحد مصورى المصرى اليوم الشاب العارى الجسد تماما ببنطلون جينز تحليلى لما شاهدت علماً بأنها ليست اول مرة أكون فيها مع أهالى العباسية: - أولاً جملة أهالى العباسية جملة غير دقيقة لان منطقة العباسية منطقة كبيرة جدا وفيها فرق فى طبقات المجتمع بشكل واضح - صاحب الرشاش الشهير معروف جدا بين أهالى المنطقة - بعض الشباب الذى يقوم بضرب المتظاهرين يدافع عن المجلس العسكرى بدافع ما يظن انه يقوم بعمل وطنى حمايةً للجيش - صاحب الطبنجة الذى يأتى لهم بالمولوتوف يبدو انه من كبار المنطقة وهم يعرفونه جيداً وتعليقه للشاب على موضوع حماية الجيش هى محاولة منه لاقناع الشاب ان ما يفعلونه ليس لحماية الجيش وانما لحماية المنطقة - بعض الشباب الذى يقوم بضرب المتظاهرين هم من مناطق اخرى مجاورة ولكنهم على علم بأهالى المنطقة - معظم البلطجية هم من أهالى الوايلى واصحاب مقاهى وقادرين على فعل اى شىء مقابل المال ويستخدمهم منظمى تظاهرات العباسية فى حمل البانارات وتأمين المنصات وبعض من هؤلاء قد شاهدتهم اكثر من مرة فى أحداث مختلفة يفتعلوا مع المتظاهرين امام وزارة الدفاع مشاجرات - ان البلطجية فى بداية الأمر جروا المتظاهرين الى ميدان العباسية ثم الى شوارع العباسية ليظهر أمام الرأى العام ان المتظاهرين هم من قاموا بترويع أهالى العباسية - بعض من هؤلاء البلطجية ساعدوا التحريات العسكرية فى جمعة ٢ ديسمبر على اعتقال مراسل الجزيرة مباشر أمام عينى - البلطجية عارفين انواع الاسلحة وصوتها وايه الفرق بين الصوت والحى والخرطوش لانى سألتهم اكثر من مرة بأسئلة استنكارية ويشتهرون بقنابل تسمى قنابل المونة تباع الواحدة ب ٣ جنيه على حد معلوماتى منهم. ليس هذه فقط كل المعلومات التى أعلمها عن بلطجية العباسية ولكن الباقى مازلت اتحرى عن مدى صحته مداخلتى مع ريم ماجد بخصوص شهادتى عن الاحداث فى الرابطين التاليين http://www.youtube.com/watch?v=hkWFOwE38s4 http://www.youtube.com/watch?v=DP6dGLMpav4

نعناع الجنينة من اغاني الكف الاسواني

وحياتك يا خولي عندي طلب وسؤال
تعييني فى جناينك ازرع ويروق الحال
وبستانك يكون الزاد وما يهمنيش المال
ولا السكن والهدمه ( الهدوم ) مادام فى راحة البال

سقوني السم والعلقم وقيه وقيه
وحرموني النظر من ناس يريدوا لقايه
خلاص راح العمر وايام قليله باقيه
وبشكيك لله ياللي انت السبب فى شقايه


هب النسيم وسامع نغم كلماتك
وعايز اكلمك وعامل حساب لماتك ( عائلاتك )
من جهه الادب ... ادبك ادب عماتك
ومن جهه الجمال .. طبع الجمال ما فاتك


ملكه وبنت ملوك وازداد فى جمالك ربي
و المانيكير محضر ( جاهز ) والحنن متربي ( الحنه معجونه )
التليفون ضرب ع السفرة .. حكمة ربي
قالت له ألو نعم .. قال لها أحنا جروبي


يا مجروحين فى الهوي والحب لكم غيه
فى بحر الغرام والموج غطــه الميه
رميت الشباك طلعت لي احلي صبيه
وقال لي يا جاني اتاري انا كنت ضحيه


قالت له بابا بابا شايفه هناك خيالة
تسعين ناقة لقح فيها العبيد شيالة
قالها يا بنيه عريسك جاني في القيالة
ارفض له الطلب و الا انتي ليه ميالة


يا ام عقد الدهب تلاتة و تلاتين كاره ( وحدة عدد )
ما شالت بطن ولا وردت على بكاره ( البكارة : البكري من الأبناء )
قلت عينيها ( نظرت ) فينا الكل وقعوا سكارى
وسقطت في الحليب ما بينت له عكاره


الامس العصر بالحاره جيت متمشي
وليه كل ما بتشوفيني يا حلوه تكشي ( تخافي )
أهديكي السلام تأخدي السلام وتخشي ( تدخلي البيت )
والباب ذنبه أيه تكسريه فى وشي


تليفونك ضرب جرس البرنسيس رنه
فتحت الباب عليا شميت روايح الجنه
جيت أحضن وابوس قالت لي روق استني
لما الناس تنام اطلب ما تتمني


وحبيت لي بنيه واخده الاعدادي
قلت اسافر سنه وارجع قوام ( بسرعه ) للوادي
رجعت من السفر ورحت بيتها انادي
لقيتها اتجوزت شايل الولد بتدادي ( تدلعه )


يا بنت المدن يام العيون وساع
فى قلبي السليم سببت لي اوجاع
جميله مهذبه وكامله الاطباع
والله شفنا العجب فى حارة ابو مناع


امبارح العصر شفت الجميل وأتانى
ضحك ثم تبسم خلانى فى حال تانى
قالى ليه تحط يدك على فستانى
وانشبكنا فى الغرام يا مين يحلنا تانى


وامبارح العصر جانى الجميل الزين
راكب سيارة مابتمشى بالبنزين
قالت امانه يا اسطى روق ولا تهزين
فستانى الحرير على جسمى بيأذين


فى جمالها ما رأت لا مسلمين لا نصارى
ريقها كالعسل بل سكر العصاره
مديت أيدى للرمان اجنى فيه ببصاره
قالت مستواش اخضر جنيته خساره


قالت لىٌ بريـــدك يا وليدالخالـــــــة
قلبى بيعشـــــقك والروح اليك ميـٌالة
من بعد العشاء زاير لبيتنا تعــــــال
فرصة للقاء وتشرح لأمى الحالــــة


قالت لى بريدك يا وليد العمه ( ابن عمتها )
يا وردة ربيع وسط الزهور تتشمه ( تتشم )
ضميتها علىٌ و حست بحنان الضمه ( الحضن )
قالت إمتى فى العش السعيد نتلمه ( نجتمع )


قالت لي بريدك يا وليد عمي
تع ( تعال ) دوق العسل سايل على فمي
و على مهلك علّي ما بحمل الضمي
على مهلك علي انا حيلة ابوي و امي


جميله من الجمال أحلي الصفات جمعتها
سلسلة على الصدر فى أيدها الشمال ساعتها
بستأذن دقيقة أكلمها فى وسعتها
قالت يا فتي لكل ساعه ساعتها


طول يا ليل طول انا فيك ولا نعسان
كل ما اقول تطول تنقص تزيد نقصان
كل ما أتذكرك يا وردة الأغصان
أجي أنظر لغيرك ألقي النظر يعصاني


السبت والأحد باب الحبيب دقيته
الأتنين والتلات سر القليب حكيته
الاربع والخميس على المخده تكيته ( سندته )
وليلة الجمعه من بعد الهزار بكيته


جيتك يا العريس لقيت فرحك كامل
انا صاحب فرح لتقول عليا مجامل

حبيبي بعت لي جواب احترت انا في قرايته
رميته على السرير حرق السرير بملايته

يا خوخ يا عنب يا برتقال يا أبو سرة‏
تع ( تعال ) شوف الدهب نازل لحد السرة

شهادتي عن احداث غرب الاسكندرية

سابدء شهادتي عن احداث غرب الاسكندرية بشهادتي عن احداث وادي القمر

وادي القمر

ترجع اصل احداث وادي القمر اسبوعين سابقين من الزمن حينما حدثت حادثة عادية بين سيارة ملاكي و اخري ميكروباص - تونية - بسبب الزحام و المزاحمو علي المرور مما ادي الي ان ترتطم السيارة الملاكي و التونية معا و علي اثر ذالك حدث مشدات كلامية و تبادل الشتائم و السباب و تطور الامر الي الاشتباك بالايدي علي اثرها قام صاحب السيارة الملاكي باطلاق النار علي السائق فكانت الضربة لم تقصد الايذاء بل الموت او بالاحري القتل لان الاصابة كانت مباشرة في الرقبة و علي اثرها استمر المصاب سائق الميكروباص يصارع الموت طيلة اسبوعين الي ان توفي يوم 30 يناير 2012 و الجدير بالذكر ان اصاحب السيارة الملاكي هو عقيد طيار بالقوات المسلحة و استخدم في هذه الحادثة السلاح الميري الخاص به و الغريب انه لم يكن في حالة دفاع عن النفس و لم تكن قتل خطئ او ضرب افدي الي موت بل كان الغرض هو القتل بسبب مكان الطلقة و مسافة اطلاقها مع العلم ان اهالي المنطقة قاموا بالتحفظ علي مرتكب الحادث و تسليمه الي الشرطة العسكرية التي تواجدت في المكان بكثرة و تم عرض القضية علي القضاء العسكري الذي اصدر حكمه بالبراءة و حينما اتجه اهله الي القضاء المدني افاد بعدم اختصاصه نظرا لنظر القضية من قبل القضاء العسكري

احاث العامرية

احداث العامرية تتلخص في الانحلال الاخلاقي فالموضوع يجب ان يخجل منه اي انسان بصرف النظر ان كان مسلم او مسيحي فالموضوع يتلخص في ان هناك شاب مسيحي كان يمارس الزنا مع اربع نساء مسلمات متزوجات من اربع رجال لهم ثقل في القرية و كان ذلك الشاب يقوم بتصوير جلساته مع الاربعة نساء و بعد مدة من العلاقات قام بتحميل كل ما قام بتصويره علي الانترنت و ارساله بالبلوتوث لاصدقاءه في القرية الي ان انتشر الفيديوهات و المقاطع فحدثت احداث احراق المسلمين في القرية لعدد من منازل الاقباط و الاعتداء عليهم بل وصل الامر الي مرحلة التهجير

و من الواضح ان العدو في هذه القصة هو الجهل فهؤلاء النساء لم يحترمن تعاليم دينهم التي حرمت الزنا فكيف تنظر كون الشخص الذي تزني معه ليس علي دينها و ذالك الشاب الذي وقع في الخطيئة فكل ما يجئ بعد ذلك هو نتيجة طبيعية فان كان واجب ان يعاقب فيعاقب الخمسة و ليس طرف واحد و من الاساس من امثال هؤلاء لا يمكن ان يفخر به دين سواء كان الاسلام او المسيحية

هذه شهادتي لوجه الله و لكي يعلم الناس ما حدث كما توصلت له بعد السؤال و التنقيب و التحقيق